一是连续性。曾氏自汉代建谱，历唐谱、吴谱、宋谱、元谱、明谱、清谱、民国谱，谱谱相承，代代相传。不仅世系不断不乱，家族文化也得到很好的延续。

　　二是统一性。记载几百万人的武城曾氏族谱，在多方面达到统一：辈分字派统一，一闻其名，便知其为几代;谱图款式统一，采用欧阳图式;家族称谓统一，统称“武城曾氏”，以明祖籍。还有一些具体的规定，如：“中封处注，家某县、衍某处，易查徙也。

　　服图仅四代，仍括原名，毋太涣也。分房必五代，取服阕也。鹄谱注传注绝，杜分房冒顶，碍真派也。有而不获，曰俟详;闻而不确，曰查详;知而从略，曰未详;例议难收，曰不详，示有别也。房系接上，志以名讳;房系了处，志以阴全;其人无后，志以圈乙;左右难分，志以字;间有缺略，志以空白，均便查也。……”(《武城曾氏重修族谱·例言》)

　　三是真实性。八代曾炜就创修族谱，十九代曾谭续修，距离曾子之世并不远，所记准确性是应该很高的。唐代太子舍人高士廉是受唐太宗之命撰修天下望族谱《氏族志》的，把曾氏谱牒收入《氏族志》中是经过严格审核的，他在与中书舍人温彦博共同给曾氏旧谱撰写的序言中就肯定了曾氏族谱的真实性：“绵绵瓜瓞，悉可考见”。清代曾氏后裔优免差徭，对入谱者经过严格的审核程序：“东宗核盖钤记，南宗戳盖图章，呈明衍圣公府，加盖紫印，暨嘉祥、宁乡两处宗子所在地方官长，互核盖印外，凡续修、初修谱本，必须呈请宁乡县宪儒学，于每册世系首页，各盖印信。南宗仍逐页戳盖“省身念祖”四字图章，以昭慎重，而杜混冒。”(《武城曾氏重修族谱·例言》)正像曾宏毅在族谱叙中所说：“班班可考，真尽美矣。此谱之为嫡，所以东鲁、吴、楚、闽、浙、广、蜀，而无一祖不真也。”